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그리고 어제 대구 떡밥 달리던 1.254랑 39.7이랑 동일인일 것으로 추정
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사이즈 안맞아서 궤도 떼어내고 보기륜을 차대에 끼우듯이 옮기던데
전차 트레일러는 세계 어느나라나 다 쓰는데... 협궤 때문에 전차 크기를 못키우고 교랑 무게한계 때문에 무게를 못키우는건 맞음
금지 기술이니까 안하지 않았을까
현실을 살자
그럼 반대로 왜 조선 왕실에서는 삼강오륜을 백성들에게 퍼트리려고 그렇게 노력을 했냐? 본인 이론에 의하면 어짜피 미적분 가르쳐줘도 모르는 빡대가리일텐데?
실제로 차별이 일어났는지를 적어야지 비정기시험에서만 평민들이 많이 등용됬다 = 과거는 폐쇄적인 인재등용시스템이다 라고 주장하면 너무 비약된거지
필요가 없어지는거지.
기질 자체가 다르다고 가정하면 교육이나 교화라는것이 존재할 필요가 없음. 이 아이는 기질이 불손하니 나중에 커서도 불손한 자로 자라날테니 그냥 죽여버리는게 낫다고 주장될수 있으니.
게다가 계속 말하는데 과거제가 양반과 평민을 차별한다고 주장하려면 그 근거를 대야지 결과만 이야기하면 안됨. 유교와 성리학의 어떤 근거로 차별했고 어떻게
본인 댓글이란게 내 댓글 말하는거면 그건 조선시대 과거제의 문제라고 할수 없지. 오늘날에도 경제력 많을수록 더 좋은 직장 다닐 확률이 높은데.
그리고 이이도 그러했듯 기질은 얼마든지 변화시킬수 있다는게 성리학 뿐 아니라 유교 전체에 포함되어있음. 만약 평민들의 기질이 양반과 다르다? 그럼 평민이 정치에 참여시킬 근본적인 이유가 사라지니 과거에 참가시킬
설렁 내가 잘못 알고 있다고 하더라도 네 주장이 근거를 얻으려면 유교라는 학문이 양반과 평민은 선천적인 기질이 다르다는 것과, 결과적으로 평민과 양반의 합격률이 달랐다는 사실이 아니라 과거를 치뤘을 때 과거제가 어떻게 평민과 양반을 구분지었는지에 대한 기술이 들어가야해. 합격률이 다른건 변수가 너무 많으니까.
유교는 미천한 존재도 이치를 지극하게 하면 통할 수 있게 된다는 학문이잖아. 세종이 정창손이 백성들이 가르친다고 천한 성품을 고칠 수 있겠냐는 발언에 대노한것도 그 발언이 유교 시스템의 근원을 부정한 것이기 때문이고.
짤은 무과만 조사한거 같은데, 조선시대 무인들은 기본적으로 기마술을 익혀야 했는데 평민들이 말을 장만하기 어려우니까 시험 응시가 경제적 사유로 제한되고 전시에 급증하는거 아닐까?
문과도 유교라는 시스템을 이해하고 그걸 자유자재로 사용할 수 있는 인물들만 선발해야하니 자연스럽게 생업에 종사 안하고 유교 공부만 할 수 있는 경제력이 있는 양반들이 자연스럽게 통과할 수 있게되는거고 그게 고착화되는거지, 의도한건 아니겠지만